第26章拓展阅读非剧情 (第2/3页)

年老T衰畏惧自己的权力被新生的男X夺走，刻意创造了阶级制度。周礼是此中典型，为人处世甚至设计城池都必须一板一眼有“规矩”可循，必须按“祖宗”的礼法行事。

    一心复辟周礼的老孔就是典中典。他的理论简单概括就是奴隶主有做奴隶主的规矩，奴隶有做奴隶的规矩。奴隶主和奴隶都最好焊Si在各自的阶级上不要动。他作为“贵族”后代，这就是他的追求。所以奴隶主都Ai老孔的学说。虽然他说着有教无类，但他的学生中身份最低的人也是落魄贵族的后人。

    讽刺的是，老孔作为贵族后代是有姓的，他姓“子”，子也是上古母系氏族大姓。不过他的后代总说自己姓孔。

    再说商朝。

    商朝，作为母权文化的尾巴，还保留有一定的母权文化痕迹。我曾读到过一篇论文，里面阐述到，商朝存在“妇文化”。

    妇文化，就是商朝的nVX依旧可以从事几乎所有职业。像着名的妇好、帚井、帚竹等，都是商朝的大将军一说是君主。

    妇文化的另一个T现，就要说到我经常琢磨的文字历史上了。我认为，文字依旧保留了很多母系社会的痕迹，但是同样，也反映了厚重的父系社会厌nV的sE彩。从文字上，你可以清晰地意识到我们从母系社会一步步堕落向父系社会的轨迹。

    “妇”、“帚”等字中的“彐”部，在商朝及更早的时候，含义是武器。“妇”，本义其实是拿着武器的nV人